O que dizem os historiadores sobre Omate e o contexto da imigração

O historiador italiano Vittorio Ziliotto esclarece que, nos anos 1700, Omate era um feudo do príncipe Trivulzio, que recebia intelectuais europeus de destaque, como Montesquieu. A antiga propriedade do príncipe foi reformada e transformada em uma casa de festas, e próximo dali encontram-se as antigas residências dos imigrantes, conhecidas como "cortile" ou "cortille".

Segundo a professora e pesquisadora italiana Chiara Canesi, de Agrate Brianza, no final do século XIX as famílias agrícolas de Omate viviam em grandes unidades patriarcais, com avós, filhos e netos, que às vezes somavam entre 20 e 30 pessoas. Essas comunidades compartilhavam responsabilidades: as mulheres cuidavam da produção do pão, da cozinha e das crianças, enquanto os homens dedicavam-se às atividades agrícolas. A presença dos animais e a agricultura eram parte fundamental do cotidiano.

Durante as noites de inverno, era comum que vizinhos se reunissem nos estábulos para se aquecerem, trocar histórias e rezar juntos — um exemplo da forte união comunitária da época. Luigi Spreafico, ancestral da família, morava em um cortile chamado Ost, que exemplifica essa tradição de moradias coletivas.

Vale destacar que, embora Omate tenha uma tradição rural muito forte, ela estava inserida em uma região da Lombardia que, no século XIX, vivia uma transição entre a agricultura tradicional e os processos de industrialização próximos, especialmente em Milão. Essa dualidade influenciou os modos de vida locais.

A emigração italiana para o Brasil, especialmente para o Rio Grande do Sul, se intensificou na segunda metade do século XIX, impulsionada por crises econômicas, crescimento populacional e a busca por melhores condições de vida. Os imigrantes de Omate levaram consigo sua cultura, tradições e a organização comunitária típica do "cortile", que ajudou a fortalecer as colônias italianas no Brasil.